MAU’IZHAH RAMADHAN : “BANYAK SALAH DAN DOSA, GAGALKAH HIDUP ?”

MAU’IZHAH RAMADHAN : “BANYAK SALAH DAN DOSA, GAGALKAH HIDUP ?”

Oleh : Hasysa

Kesalahan bukan kegagalan hidup

Pernahkah Anda salah ? Tidak perlu ditanya, sebagaimana pernahkah Anda berbuat dosa ? Saya, Anda, mereka semua yang terlanjur pernah berbuat kesalahan dan dosa tidak perlu berkecil hati. Kesalahan ataupun dosa yang kita sandang dalam berbagai aspek kehidupan sehingga menyebabkan kita jatuh terperosok, tersingkir, bangkrut, sakit, ataupun sedih, bukanlah berarti kita gagal dalam hidup. Kesempatan masih terbentang, terutama di bulan Ramadhan yang mulia ini. Kita tidak boleh putus asa merasa hidup kita telah gagal.

Sebesar apapun kesalahan dan dosa kita yang terlanjur kita lakukan masih belum apa-apa dibandingkan dengan besar dan luasnya kasih sayang dan ampunan Allah SWT. Kita harus bangkit, bertaubat, memperbaiki diri. Jika kita merasa satu jalan tertutup, sulit kita lalui, bukankah jalan lain masih terbentang luas di hadapan kita? Jalan lain sebagai jalan keluar akan diberikan Allah SWT selama kita sendiri mau menempuhnya. Itulah jalan Takwa yang oleh Allah SWT dijadikan target dari pelaksanaan ibadah puasa kita di bulan Ramadhan ini. Bukankah ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits berikut menyatakan ?

وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)

“dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir”. (QS. Yusuf, 12 : 87)

وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (56)

“Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orang-orang yang sesat”. (QS. Al-Hijr, 15 : 56)

يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين فإن الرب عند ظن عبده. (جامع الأحاديث – ج 23 / ص 114 ، البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

“Wahai manusia ! Berbaik sangkalah kamu kepada Tuhan semesta alam karena sesungguhnya Tuhan adalah menurut persangkkan hamba-Nya.” (HR. Baihaqi)

الفاجر الراجى لرحمة الله أقرب منها من العابد المقنط (جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي – ج 1 / ص 15020 ،الحكيم ، والشيرازى فى الألقاب)

“Orang yang berbuat dosa (salah) yang tetap mengharapkan rahmat Allah adalah lebih dekat pada rahmat-Nya dari pada seorang ahli ibadah yang berputus asa.” (HR. Al-Hakim dan Asy-Syairazi)

Perbaiki kesalahan dengan banyak amal saleh

Bagaimana cara memperbaiki kesalahan dan dosa kita ? Jawabnya : Banyak beramal saleh ! Amal saleh mencakup segala amal kebajikan, baik kesalehan individual (seperti ibadah mahdhah) maupun kesalehan sosial (seperti memberikan manfaat kepada sesama mansuia). Untuk yang terakhir ini tidak selamanya harus berbentuk materi. Tenaga dan pikiran bisa juga untuk memberikan manfaat kepada sesama manusia, khususnya sesama muslim. Atau paling tidak kita tidak akan lagi mengganggu dan merugikan orang lain.

Memang sulit menentukan ukuran banyak sedikitnya amal saleh. Dalam hal ini yang penting, setelah kita bertekad untuk memperbaiki diri, amal saleh yang akan kita lakukan harus lebih banyak dari yang kita lakukan sebelumnya, baik secara kuantitas maupun kualitas. Sekedar contoh, jika sebelumnya kita hanya melakukan ibadah-ibadah yang wajib, maka kita tambah dengan yang sunnah. Jika sebelumnya kita hanya sebagai rutinitas belaka, mulai sekarang kita lakukan penuh pemahaman dan keikhlasan semata-mata mencari ridha-Nya. Jika sebelumnya paling tinggi kita berinfak dan bersedekah seratus ribu rupiah selama satu bulan misalnya, mulai sekarang kita lebihkan dari jumlah itu. Jika sebelumnya kita sulit membantu meringankan orang lain dengan tenaga atau pikiran, mulai sekarang kita gunakan itu untuk kemanfaatan orang banyak. Dalam hal ini ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits menyatakan :

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7)

“Dan orang-orang yang beriman dan beramal saleh, benar-benar akan Kami hapuskan dari mereka dosa-dosa mereka dan benar-benar akan Kami beri mereka balasan yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan.” (QS. Al-Ankabut: 7)

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ …. (9)

“Dan barang siapa yang beriman kepada Allah dan mengerjakan amal saleh niscaya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya ….” (QS. At-Tagabun, 64 : 9)

اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ  النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ  (سنن الترمذي – ج ٧ / ص ٢٦٢)

“Bertaqwalah kepada Allah di manapun kamu berada, dan perbaiki kesalahan dengan suatu kebaikan yang menutupinya serta jalinlah kehidupan sesama manusia dengan perilaku yang baik.” (QS. Al-Hijr, 15 : 56)

Wallahu a’lam bish-shawwab.

MAU’IZHAH RAMADHAN : “PERBAIKAN DIRI, MULAILAH DIRI SENDIRI”

MAU’IZHAH RAMADHAN : “PERBAIKAN DIRI, MULAILAH DIRI SENDIRI”

Oleh : Hasysa

  Manusia tidak lepas dari kelemahan dan kekurangan

Di bulan Ramadhan ini sangat tepat untuk merenungkan diri sendiri, tetapi bukan berarti hanya di bulan ini saja kita lakukan hal ini. Bukankah bulan ini merupakan bulan yang mulia bahkan kita sama-sama tahu salah satu malamnya lebih baik dari pada seribu bulan ? Oleh sebab itu segala amal kebajikan yang kita lakukan di bulan ini memiliki nilai lebih di bandingkan dengan di bulan-bulan lain, termasuk jika kita merenungkan perjalanan hidup kita masing-masing selama ini.

Sudah tentu selama menapaki perjalanan hidup selama ini, baik sadar maupun tidak, sengaja maupun tidak, banyak kesalahan dan dosa yang telah kita lakukan, baik itu menyangkut hak-hak sesama manusia maupun hak-hak Allah SWT. Maka kemuliaan manusia bukan terletak pada kesuciannya tidak pernah melakukan kesalahan dan dosa, tetapi menyadari diri akan kesalahan dan dosa yang terlanjur dilakukan itu dan bertaubat. Bagaimanapun manusia tidak lepas dari kelemahan dan kekurangan, sehingga terjerumus dalam kesalahan dan dosa dalam perjalanan hidupnya, sebagaimana sudah ditegaskan dalam ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits berikut :

وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)

“dan manusia dijadikan bersifat lemah.” (QS. An-Nisa’, 4 : 28)

هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)

“Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya).” (QS. Hud, 11 : 61)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15)

“Hai manusia, kamulah (yang diciptakan lemah) yang memerlukan (pertolongan) kepada Allah; dan Allah Dia-lah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (QS. Fathir, 35 : 15)

كُلُّ بَنِى آدَمَ خَطَّاءٌ ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ. (سنن الدارمى – ج 8 / ص 435)

“Mulailah dari dirimu sendiri, lalu orang-orang terdekat.” (HR. Darimi)

الإنسان محلُّ الغلط والنسيان (شرح تنقيح الفصول 1 – ج 1 / ص 186)

“Manusia adalah tempat salah dan lupa.” (Syarah Tanqihul Fushul)

الإنسان محلُّ النقصان (شرح تنقيح الفصول 1 – ج 1 / ص 11)

“Manusia adalah tempat kekurangan.” (Syarah Tanqihul Fushul)

الإنسان محل السهو والنسيان (النكت للحافظ ابن حجر 1 – ج 1 / ص 108)

“manusia adalah tempat alpa dan lupa.” (An-Nukut, Ibnu Hajar)

Pentingnya perbaikan diri dalam kehidupan

Taubat, lalu melakukan perbaikan diri dalam kehidupan selanjutnya merupakan kata kuncinya. Sebab bagi orang yang berakal sehat tentu tidak akan mau jatuh kedua kali di lubang yang sama, tidak mau berlama-lama berdiam diri di tempat kejatuhan itu. Jika ia tidak sanggup bangkit berdiri dan beranjak dari tempat kejatuhan itu tentu akan berteriak minta tolong kepada orang lain. Inilah yang kita kenal dengan istilah usaha itu. Tanpa suatu usaha yang sungguh-sungguh dan tentunya dibarengi pula dengan keikhlasan serta penuh tawakkal kepada Allah SWT tidak akan terjadi perubahan menuju perbaikan yang kita harapkan. Untuk ini ada baiknya kita renungkan kembali ayat-ayat berikut :

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ….

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’du, 13 : 11)

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ …. (133)

“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu (untuk melakukan perbaikan) ….” (QS. Ali Imran, 3 : 133)

Mulailah dari dirimu sendiri

Kadang-kadang kita ini suka dan gampang mengoreksi orang lain, bahkan seperti pepatah, “Buruk muka cermin dibelah” atau “Tak pandai menari lantai disalahkan” atau juga “Kuman di seberang laut tampak, gajah di pelupuk mata tak tampak”. Menyuruh orang lain berbuat kebaikan memang gampang, sedangkan untuk diri sendiri sering dilupakan. Memberi contoh-contoh tentang kebaikan juga gampang, tetapi menjadi contoh amatlah sulit. Maka jika kita sering menyatakan bahwa kehidupan sekarang ini sudah rusak, tidak ada yang baik, dan setiap orang hanya pandai menyuruh orang lain untuk memperbaiki diri sedangkan dirinya sendiri tetap tidak berubah, bagaimana perbaikan hidup dapat terwujud. Marilah sama-sama kita renungkan ayat al-Qur’an dan Hadits berikut :

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ

“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri ….” (QS. Al-Baqarah, 2 : 44)

اِبْدَأْ بِنَفْسِك ثُمَّ بِمَنْ تَعُول. (شرح سنن النسائي – ج 5 / ص 363)

“Mulailah dari dirimu sendiri, lalu orang-orang terdekat.” (HR. Nasa’i)

إِذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ .(صحيح مسلم – ج 6 / ص 4)

“Apabila Allah memberi salah seorang kamu (kesempatan berbuat) kebaikan, mulailah dari dirinya sendiri dan keluarganya.” (HR. Muslim)

Wallahu a’lam bish-shawwab.

 

MAU’IZHAH RAMADHAN : “PINTU TAUBAT MASIH TERBUKA, SIAPA YANG TIDAK BERDOSA ?”

MAU’IZHAH RAMADHAN :

 “PINTU TAUBAT MASIH TERBUKA, SIAPA YANG TIDAK BERDOSA ?”

Oleh : Hasysa

Siapa yang tidak pernah berdosa ?

Anda pernah berdosa ? Kita punya dosa ? Biarlah hati kita masing-masing yang menjawabnya. Dia itu kiyai besar, ustadz kondang, anak kiyai besar, cucu kiyai besar, sucikah mereka dari dosa ? Semua pejabat pemerintah berlumuran dosa, kerjanya makan barang haram, koruptor. Apakah pejabat swasta, para pengusaha, bahkan para pedagang kaki lima atau asongan di jalan-jalan, warga masyarakat biasa, mereka bersih dan semua yang dimakan seratus persen halal?

Kita ini manusia, bukan malaikat yang suci dan selalu tunduk dan patuh kepada Al-Khaliq, Allah SWT. Kita juga bukan para Nabi dan Rasul yang ma’shum, terpelihara dari perbuatan dosa. Tetapi kita juga bukan iblis yang semata-mata kotor dan seratus persen berdosa. Sepanjang makhluk manusia tetap manusia yang tidak lepas dari berbagai kelemahan, salah, dan dosa. Bukankah ayat Al-Qur’an dan Hadits berikut menegaskan hal ini ?

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (النساء: 28)

“Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah.” (QS. An-Nisa’, 4 : 28)

كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ (سنن الترمذي – ج ٩ / ص ٣٩)

“Setiap anak Adam tidak lepas kesalahan dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah mereka yang bertaubat.” (HR. Tirmidzi)

Kesempatan bertaubat

Meskipun manusia sejak lahir berpotensi lemah, salah, dan dosa, tetapi tidak berarti hal ini menjadi dalih untuk tetap berdiam diri di dalam kubangan lumpur kesalahan dan dosa. Siapapun selama masih sehat akalnya tentu hati kecilnya menolak suatu keburukan. Sejelek apapun seseorang jika merasa dijelek-jelekkan orang lain tentu akan marah juga. Seorang pemerkosa misalnya, boleh ditanya bagaimana jika suatu ketika anak gadisnya diperkosa orang lain, apakah berdiam diri saja ? Seorang pelacur boleh ditanya, apakah jika punya anak gadis didoakan agar nantinya menjadi manusia yang mengikuti jejak ibunya menjadi pelacur juga? Sekecil apapun titik kebaikan tentu ada.

Oleh sebab itu bagi siapa saja yang masih berakal sehat, cepat atau lambat seiring dengan hidayah dari Allah SWT tentu berkeinginan dapat menjadi orang yang baik lagi. Dengan kata lain, ia tentu ingin bertaubat. Kata Buya Hamka, “Orang tua tidak dua kali kehilangan tongkat”.

Berkaitan dengan masalah taubat banyak ayat al-Qur’an ataupun hadits yang menegaskannya, antara lain seperti yang dijelaskan oleh Imam Ibnu Hajar Al-Haitami dalam kitab Az-Zawajir ‘an Iqtirafi al-Kaba’ir (Juz 3, hal. 345-356) :

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)

“Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (QS.  An-Nur, 24 : 31)

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah, 2 : 222)

Siapa yang tidak mau keberuntungan ? Penjahat sekalipun dalam melakukan kejahatannya tentu menganggap akan mendapatkan keberuntungan dari hasil kejahatannya meskipun tentu hanya keberuntungan sepihak dan bukan keberuntungan yang hakiki. Sedangkan Allah SWT menjanjikan keberuntungan mutlak dan hakiki jika kita mau bertaubat. Di sini kita memahami jika kita mau bertaubat dari kesalahan dan dosa yang kita lakukan tentu akan lebih beruntung lagi dari pada keberuntungan yang kita rasakan sekarang.

Taubat yang bagaimana ? Tentu bukan taubat “abang-abang lambe” atau “kapok lombok”.  Makan pedas-pedas, keluar air mata, merah bibirnya, bergeraak-gerak lidahnya, dan menetes air liurnya. Tetapi besoknya diulang kembali dicari makanan yang pedas tadi karena itu makanan kesukaannya. Sedangkan taubat yang dijanjikan Allah SWT akan memperoleh kebruntungan tadi adalah taubat yang sesungguhnya atau yang kita kenal dengan istilah “taubat nasuha”, sebagaimana ditegaskan dalam ayat berikut :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا . . . . (8)

“Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, …”. (QS. At-Tahrim, 66 : 8)

Bagaimana dengan kesalahan dan dosa yang telah kita lakukan selama ini. Bukankah sudah terlalu besar ? Dapatkah terampuni semuanya ? Di sisi Allah SWT, besar dan kecilnya dosa bukan menjadi masalah. Tinggal kita sendiri yang mau bertaubat atau tidak. Untuk ini ditegaskan dalam hadits berikut :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ (شعب الإيمان، 9/ 363) .

“Dari Ibnu Abbas yang berkata, “Rasulullah saw bersabda :Orang yang bertaubat dari suatu dosa itu (kondisinya) seperti orang yang tidak punya dosa.” (Syu’abu al-Iman, 9 : 363)

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ – وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ-  (صحيح البخاري ـ م م، 8/ 93)

“Sesungguhnya Rasulullah saw pernah bersabda, “Allah SWT akan menerima taubat orang yang bertaubat.” (Syu’abu al-Iman, 9 : 363)

Oleh sebab itu, sungguh sangat rugi terutama di bulan Ramadhan yang penuh berkah, kasih sayang, dan ampunan Allah SWT ini kita sia-siakan, tidak kita gunakan untuk bertaubat. Ini merupakan kesempatan yang diberikan Allah SWT kepada kita untuk bertaubat.

Mumpung pintu taubat masih terbuka

Kita tidak perlu  berpikir matematik, menghitung-hitung besar atau kecilnya dosa-dosa yang pernah kita lakukan selama ini dalam kehidupan. Yang penting sekarang juga, mulai diri kita masing-masing, lalu para anggota keluarga, warga, masyarakat, bangsa dan negara kita. Jangan sampai kita tunda-tunda lagi, mumpung pintu taubat masih terbuka. Mumpung matahari masih terbit dari Timur, belum terbit dari Barat, sebagaimana ditegaskan dalam hadits berikut :

عن النَّبيِّ – صلى الله عليه وسلم – ، قال : إنَّ الله فتح باباً قِبَلَ المغرب عرضه سبعون عاماً للتوبة لا يُغلَقُ حتى تطلع الشمس منه (جامع العلوم والحكم، 40/ 14) .

“Dari Nabi saw pernah bersabda, “Sesungguhnya Allah SWT membuka pintu hingga ke Barat yang jaraknya tujuh puluh tahun, yang belum ditutup sebelum matahari terbit dari Barat.” (Jami’u al-‘Ulum wa al-Hukm, 40 : 14).

Cara bertaubat

Sudah dijelaskan di atas, jika kita mau bertaubat dijamin Allah SWT akan memperoleh keberuntungan yang tentunya melebihi keberuntungan yang kita rasakan selama ini, yaitu dengan taubat yang sesungguhnya (taubat nasuha). Allah SWT memberikan kesempatan terutama di bulan Ramadhan ini.

Bagaimana caranya ? Apabila kita simpulkan dari berbagai keterangan cara bertaubat yang sungguh-sungguh, sebagai berikut :

Pertama : الإقلاع عن المعصية ; yaitu menjauhi segala kemaksiatan, baik yang sudah pernah kita lakukan maupun yang belum pernah kita lakaukan.

Kedua : العزم على أن لا يعود لمثلها ; yaitu memantapkan tekad, sekali-kali tidak akan mengulangi lagi perbuatan dosa seperti yang sudah pernah kita lakukan sebelumnya.

Ketiga : الندم على ما صدر منه ; yaitu menyesali perbuatan dosa yang sudah terjadi (terlanjur dilakukan).

Keempat : وإن كانت المعصية تتعلق بحق إنسان فلا بدّ من الخروج من هذه المظلمة ; yaitu apabila perbuatan dosa itu berkaitan dengan hak sesama manusia harus diselesaikan terlebih dahulu kezaliman kepada pihak yang bersangkutan.

Kelima : أن تكون التوبة قبل الغرغرة ; yaitu harus bertaubat sebelum nyawa sampai tenggorokan (koma); apabila baru bertaubat ketika sudah kondisi koma sudah tidak ada gunanya lagi.

Wallahu a’lam bish-shawwab.

KHUTBAH JUM’AH : MENGENDALIKAN MULUT, MELAPANGKAN RUMAH, DAN MENANGISI KESALAHAN

KHUTBAH JUM’AH :

MENGENDALIKAN MULUT, MELAPANGKAN RUMAH, DAN MENANGISI KESALAHAN

Oleh : Hasysa

PERTAMA :

 السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

الحمدُ للهِ الذي أَمَرَنَا بِحُسْنِ الْاقوال الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، وَبِالدَّعْوَةِ  إِلَى سَبِيلِهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، وَبِالجِدَالِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.  وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ سيدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وبارِكْ علَى سيدِنَا محمدٍ وعَلَى آلِهِ وَأصحابِهِ ومَنْ تبِعَهُمْ بإحسانٍ إلَى يومِ الدِّيْن.

أَمَّا بعدُ: فأُوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ المُّتَّقُونَ·

Hadirin, Sidang Jum’ah Rahimakumullah !

Segala puji bagi Allah yang memerintahkan kita bertutur kata yang santun, bijak dan penuh kebajikan, yang memerintahkan berdakwah melalui jalan-Nya dengan bijaksana dan pembelajaran yang baik, dan yang memerintahkan berdiskusi dengan pula. Singkatnya, Allah SWT memerintahkan agar kita pandai mengendalikan sikap perilaku dan tutur kata. Dalam konteks ini, khatib akan menyampaikan khutbah untuk kita jadikan perenungan bersama.

Pertama : Setan mengintai dari segala arah

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (الإسراء: 53)

“Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku: “Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (benar). Sesungguhnya setan itu menimbulkan perselisihan di antara mereka. Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.” (QS. Al-Isra’: 53)

Dalam ayat tersebut Rasulullah diperintahkan Allah SWT agar dalam berbicara supaya megucapkan perkataan yang baik. Dilarang berbicara dengan orang-orang musyrik dan lainnya, ataupun pada saat berdebat dengan mereka mempergunakan kata-kata yang kasar dan maki-maki atau menimbulkan kebencian, tetapi harus menggunakan kata-kata yang benar dan mengandung pelajaran yang baik. Lebih-lebih lagi jika pembicaraan itu tertuju kepada sesama muslim. Allah SWT berfirman:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (النحل: 125)

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (Q.S. An-Nahl, 16 : 125)

Diriwayatkan bahwa ayat ini turun mengenai diri Umar Ibnu Khatab, bahwa seseorang laki-laki memakinya, sehingga Umar mencacinya dan hampir saja membunuhnya, sehingga kemudian hampir saja terjadi huru hara, lalu turunlah ayat ini. Dalam pada itu Allah SWT memberikan alasan dari larangan-Nya itu, bahwa setan itu bisa merusakkan suasana antara  orang-orang  yang  Mukmin   dan   orang-orang   musyrikin,   dan menyebarkan bencana di antara mereka, sehingga perselisihan di kalangan mereka bisa menimbulkan pertentangan, bahkan perkelahian. Dalam hal ini Rasulullah saw pernah melarang seorang laki-laki muslim menudingnya dengan menggunakan sepotong besi, karena khawatir kalau-kalau setan melepaskan senjata dari tangannya lalu mengenai dan jatuhlah ke dalam lubang api neraka. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Abu Hurairah, ia berkata:

لاَيُشِيْرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيْهِ بِالسِّلاَحِ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ (رواه البخاري ومسلم والترمذي وأحمد)

“Janganlah seorang di antara kamu mengacung-acungkan senjata (menteror) kepada saudaranya, maka sesungguhnya ia tidak mengetahui, boleh jadi setan melepaskan senjata dari tangannya, sehingga dia akan masuk ke lembah siksaan neraka”.

Oleh sebab itu, sungguh prihatin jika kita sesama muslim karena suatu hal, entah itu beda faham atau pendapat, beda strategi politik, beda organisasi, beda kelompok atau jamaah, lantas dengan mudah saling mencaci, menghina, atau menjelek-jelekkan, baik itu secara langsung maupun tidak langsung.

Hadirin, Sidang Jum’ah Rahimakumullah !

Kemudian Allah SWT menegaskan bahwa setan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia, yang sudah berlangsung lama. Maka segala ucapan yang tidak sepatutnya diucapkan oleh seorang muslim kepada sesamanya atau kepada yang lain dan tindakan-tindakan tercela adalah tidak lepas dari intervensi setan yang sangat lihai dan licik untuk melancarkan tipu daya kepada manusia. Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman:

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ (الأعراف: 17)

“Kemudian saya (setan) akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka”. (Q.S. Al A’raf, 7 : 17)

Kedua : Tiga sasaran bidikan setan

Di antara sasaran bidikan setan kepada manusia dalam kehidupan sehari-hari agar timbul fitnah atau petaka dalam kehidupan adalah : pertama, lisan. Ada pepatah “Mulut kamu Harimau kamu”. Mulut termasuk yang paling sering menjadi sumber fitnah. Gara-gara mulut rumah tangga atau keluarga bisa hancur. Gara-gara mulut persahabatan pecah. Gara-gara mulut berbagai perselisihan, pertengkaran, bahkan peperangan terjadi. Kita pun terseret oleh setan. Kita merasa paling hebat, paling pandai, paling bersih, paling suci, paling benar, lalu kita menjadi kritikus. Segala persoalan hidup yang muncul kita kritisi seolah-olah kitalah yang sanggup menyelesaikan segala persoalan itu. Semakin banyak kritikan ataupun komentar, kita merasa semakin hebat dan semakin pandai. Padahal sebaliknya. Semakin mulut banyak bicara justru semakin besar peluang untuk terpeleset dan jatuh pada kedustaan.

Kedua, kondisi rumah tempat tinggal. Di sini setan masuk menyeret kita. Buat rumah yang mewah, kalau perlu paksakan, entah dari manapun uangnya. Bikin yang menyolok yang terlihat paling “wah” di lingkungan sekitarnya. Semakin warga di sekitarnya silau akan semakin besar dada kita, meskipun rumahnya besar dan luas serta penuh dengan segala perabotnya termasuk berbagai benda-benda antik yang mahal harganya di dalamnya, namun terasa sempit, sesak, karena penuh dengan segala kerahasiaan, di samping para tetangga dan orang lain tidak mudah untuk masuk bersilaturrahim. Setan pun terus mendesak kita, tidak apa-apa. Jalan terus ! Padahal rumah yang semula diharapkan menjadi “surgaku rumahku” terasa “nerakaku rumahku”. Betapa tidak ? Gara-gara rumah seperti itu, dada terasa sesak dan batin pun senantiasa gundah. Jangan-jangan ada tetangga atau orang lain yang iri, memfitnah, lalu mengambil barang kita. Bagaimana kalau ada maling, rampok, dan tangan-tangan jahil ? Benar ! Tetangga dan siapapun memang sulit untuk masuk ke dalamnya karena pagar sedemikian kokohnya dan pintu berlapis-lapis, bahkan ada satpam pula. Akibatnya tugas pembantu semakin berat karena harus menjadi pengatur protokoler di rumah itu. Hidup tidak leluasa lagi.

Ketiga, tidak menyadari kesalahan. Di sini setan lebih halus lagi menyeret kita. Sebab jika kita berebut merasa diri punya kesalahan akan damailah dunia ini. Maka kita diseret untuk berebut sebagai yang benar. Kita pun lupa bahwa hidup dan kehidupan ini saling keterkaitan. Tidak akan ada akibat jika tidak muncul sebab. Tidak ada gelap jika tidak ada terang. Tidak ada kenyang jika tidak ada lapar. Tidak ada sehat jika tidak ada sakit. Tidak ada namanya orang kaya jika tidak ada yang miskin. Dan seterusnya. Namun karena kita telah terseret setan tadi, maka kita pun selalu ingin benar sendiri. Semula tujuan kita baik hendak menegakkan kebenaran dan keadilan atau memberantas kemunkaran, tetapi kita tidak sadar cara yang kita lakukan atau akibat yang timbul justru kemunkaran juga. Meskipun sebenarnya banyak kesalahan kita, baik kepada Allah SWT maupun kepada sesama manusia dan lingkungan, namun kita tak pernah mau menyadarinya, apalagi menangis menyesalinya.

Hadirin, Sidang Jum’ah Rahimakumullah !

Oleh sebab itu, Nabi SAW mewanti-wanti dalam sabdanya :

أَمْسٍكْ عَلَيْكَ لٍسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتَكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيْئَتِكَ (رواه الترمذي)

“Kendalikan lisanmu, buatlah suasana lapang rumahmu, dan menangislah atas kesalahanmu !” (HR. Tirmizi)

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berkata yang baik atau diam !” (HR. Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud, Ibnu Majah, Ahmad, Malik, dan Darimi)

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم وبسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم،فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

KEDUA :

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

Hadirin, Sidang Jum’ah Rahimakumullah !

Kesimpulan

1. Mengendalikan lisan; yakni tidak mudah berbicara terutama yang kita sendiri tidak ahlinya atau tidak mengerti permasalahannya.
2. Melapangkan rumah tempat tinggal; yakni kita jadikan rumah kita menjadi “surgaku rumahku” yang terbuka seluas-luasnya dan memudahkan untuk menerima tamu siapa saja penuh dengan kehormatan.
3. Menangisi kesalahan; yakni menyadari bahwa diri ini manusia yang dha’if setiap saat tak luput dari kesalahan, baik kepada Allah SWT maupun kepada sesama manusia dan lingkungan. Jika merasa terlanjur berbuat kesalahan kita menangis, menyesal, tidak akan berbuat lagi. Sebagai buktinya kita perbanyak amal kebajikan untuk menutup segala kesalahan kita itu.

عباد الله: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وعن سائر الصحابة الأكرمين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم تقبل منا صالح أعمالنا، اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا دينا إلا قضيته، ولا حاجة إلا قضيتها ويسرتها يا رب العالمين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم . وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

AL-MUFLIS, BANGKRUT, APA ARTINYA ? Oleh : Hasysa

AL-MUFLIS, BANGKRUT, APA ARTINYA ?

Oleh : Hasysa

Istilah al-muflis (bangkrut) berasal dari hadits Nabi Saw. Istilah ini berkaitan dengan orang dan memiliki konotasi negatif. Al-Muflis (bangkrut) dalam arti umum mencakup bangkrut duniawi, bangkrut ukhrawi, dan bangkrut duniawi dan ukhrawi.

Imam as-Suyuthi dalam kitabnya Jam’u al-Jawami’ (690) menyebutkan hadits “Atadaruna ma al-muflisu ? Inna al-muflisa min ummati ….” (Tahukah kalian apa al-muflis itu? Sesungguhnya al-muflis dari umatku …). Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, Tirmidzi, dari Abu Hurairah. Ahmad (2 : 334, No. 8395), Muslim (4 : 1997, No. 2581), Tirmidzi (4 : 613, No. 2418), Thabrani dalam Al-Ausath, 3 : 156, No. 2778) dan Dailami (2 : 60, No. 2338).

Pengertian al-Muflis (Bangkrut)

Secara etimologis dapat kita baca dalam Al-Mu’jamu al-Wasith (2 : 700) : al-falasu ‘adamu al-zhufri (al-falasu berarti tidak punya apa-apa). Al-Muflisu, dikatakan : syai’un muflisu al-launi ‘ala jildihi lami’a ka al-fulusi (sesuatu hilang warna kulitnya, mengkilap seperti mata uang). Dalam Taju al-‘Arusy (hlm. 4780) disebutkan al-muflisu : ai nazaltu bihi halata kauni muflisan (artinya, aku merosot pada kondisiku dalam kebangkrutan). Al-Muflis digunakan untuk penyebutan orang yang menjadi miskin karena lenyap hartanya. Sedang dalam Mu’jamu Lughati al-Fuqaha’ (2 : 45) disebutkan al-muflisu : dengan dhammah huruf mim, sukun huruf fa’, dan kasrah huruf lam berarti : orang yang tidak memiliki harta selaon beberapa dirham, yaitu paling rendah tingkat kepemilikan harta, siapa yang hutangnya lebih besar dari hartanya dan pengeluarannya lebih besar dari pemasukanya.

Berdasarkan pengertian etimologis al-muflis adalah orang yang mengalami kebangkrutan harta yang telah dimilikinya.

Adapun menurut hadits Nabi Saw al-muflis dijelaskan dalam hadits sebagaimana yang terdapat dalam kitab Jam’u al-Jawami’ (690) oleh Imam as-Suyuthi dari Abu Hurairah, yang berbunyi : “ Atadaruna al-muflisu ? Qalu : Al-Muflisu fina man la dirhama lahu wa mata’. Faqala : Inna al-muflisa min ummati ya’ti yauma al-qiyamati bishalatin wa shiyamin wa zakatin, wa ya’ti qad syatama hadza wa qadzafa hadza wa akala mala hadza wa syafaka dama hadza wa dharaba hadza. Fayu’thi hadza min hasanatihi wa hadza min hasanatihi, faniyat hasanatuhu qabla an yuqdha ma ‘alaihi, ukhidza min khathayahum fathurihat ‘alaihi tsumma thuriha fi an-nari”  (Tahukah kalian, siapakah orang yang bangkrut itu? Tanya Rasulullah kepada para sahabatnya merekapun menjawab : orang yang bangkrut menurut kita adalah mereka yang tidak memiliki uang dan harta benda yang tersisa. Kemudian Rasulullah menyampaikan sabdanya : Orang yang benar-benar bangkrut  di antara umatku ialah orang yang di hari kiamat dengan membawa (sebanyak-banyak) pahala shalat, puasa dan zakat; tetapi (sementara itu) datanglah orang-orang yang menuntutnya, karena ketika (di dunia) ia mencaci ini, menuduh itu, memakan harta si ini, melukai si itu, dan memukul si ini. Maka di berikanlah pahala-pahala kebaikannya kepada si ini dan si itu. Jika ternyata pahala-pahala kebaikannya habis sebelum dipenuhi apa yang menjadi tanggungannya, maka diambillah dosa-dosa mereka (yang pernah di dzaliminya) dan ditimpakan kepadanya. Kemudian dicampakkanlah ia ke api neraka).

Komentar (syarah) hadits di atas dapat kita baca dalam Syarhu as-Sunani Abi Daud oleh Abdul Muhsin al-Ibad (6 : 500), sebagai berikut :

“Para sahabat memahami al-muflis sebagai kebangkrutan duniawi, sedangkan maksud Nabi Saw adalah kebangkrutan ukhrawi.Maka jawab beliau : ‘al-muflis (bangkrut) ialah orang yang di hari kiamat dengan membawa (sebanyak-banyak) pahala shalat, zakat, puasa dan haji; tetapi (sementara itu) datanglah orang-orang yang menuntutnya, karena ketika (di dunia) ia mencaci ini, menuduh itu, memakan harta si ini, melukai si itu, dan memukul si ini. Maka di berikanlah pahala-pahala kebaikannya kepada si ini dan si itu. Jika ternyata pahala-pahala kebaikannya habis sebelum dipenuhi apa yang menjadi tanggungannya, maka diambillah dosa-dosa mereka (yang pernah di dzaliminya) dan ditimpakan kepadanya. Kemudian dicampakkanlah ia ke api neraka’. Hadits ini menunjukkan tegasnya sangsi hukumannya dan besarnya pelanggarannya. Hal itu dikarenakan banyaknya kesalahan dan seringnya menzalimi orang lain. Karena itu orang-orang yang dizalimi akan menuntut balas kesalahannya di hari kiamat dan mengambil amal kebajikannya atau untuk melebur kesalahan mereka. Dalam konteks inilah Nabi Saw menjelaskan tentang al-muflis itu.”

Sedangkan dalam Syarhu Riyadhu ash-Shalihin oleh ‘Utsaimin (27 : 38-39) disebutkan :

“Adapun yang dimaksud dalam hadits ini adalah informasi kepada para sahabat tentang hal yang tidak diketahui atau mereka tidak mengetahui apa yang dimaksudkan Nabi Saw. Beliau bersabda, ‘Tahukah kalian, siapakah orang yang bangkrut itu ?’ Merekapun menjawab : ‘Orang yang bangkrut menurut kita adalah mereka yang tidak memiliki uang dan harta benda yang tersisa.’ Nabi Saw menjelaskan bukan dalam konteks uang dan harta, yaitu sesuatu dari jenis harta. Maksudnya al-muflis dalam konteks seperti ini adalah fakir (miskin) dan pengertian seperti ini sudah dimaklumi orang banyak.Maka apabila ditanyakan, ‘Siapa yang bangkrut ?” Maksudnya adalah orang yang tidak memiliki uang dan harta, dan ini adalah fakir. Maka jawab beliau : ‘al-muflis (bangkrut) ialah orang yang di hari kiamat dengan membawa (sebanyak-banyak) pahala shalat, zakat’. Dalam riwayat lain, ‘orang yang di hari kiamat dengan membawa kebajikan ibarat besarnya gunung’, yaitu orang datang di hari kiamat dengan kebajikan yang banyak.Orang itu penuh dengan kebajikan, tetapi ketika (di dunia) ia mencaci ini, menuduh itu, memakan harta si ini, melukai si itu, dan memukul si ini.Maksudnya ia menzalimi orang lain dengan berbagai kezaliman dan orang-orang yang pernah dizaliminya itu menuntut haknya yang tidak diperoleh ketika di dunia dan menuntutnya di akhirat. Lalu terpenuhilah tuntutannya itu. Maka diambillah pahala amal kebajikan orang yang pernah menzalimi di dunia itu menjadi pahala amal kebajikan orang yang pernah dizaliminya secara adil. Inilah pembalasan (qishas) yang hakiki nantinya. Jika pahala amal kebajikannya tidak mencukupinya lagi untuk membalas kesalahannya, selanjutnya ia dicampakkan ke dalam neraka. Semoga  Allah memberikan perlindunga dalam hal seperti ini.…’ “

Dengan demikian, pengertian al-muflis (bangkrut) dalam konteks duniawi adalah bangkrut karena tidak memiliki lagi uang dan harta benda sehingga menjadi miskin. Sedang dalam konteks ukhrawi adalah bangrut karena semua pahala amal kebajikan meskipun sebesar gunung yang diperoleh sewaktu hidup di dunia tidak mencukupi lagi untuk membalas kesalahannya terhadap orang lain yang pernah  dicaci, dituduh, dizalimi hartanya, dilukai atau ditumpahkan darahnya, dan dipukulnya.